Personalidade fundamental da história recente de Portugal, o autor desta trilogia apresenta-nos um conjunto de reflexões sobre as questões mais actuais: a globalização; o ensino; os novos países africanos. O ex-Presidente da Assembleia da República convida-nos a partilhar algumas das suas interrogações, inquietações e também algumas respostas. Conhecer a obra de António Almeida Santos é descobrir um autor entusiasmante, com um raro dom de contar e tornar fáceis questões muito difíceis.

Personalidade fundamental da história recente de Portugal, o autor desta trilogia apresenta-nos um conjunto de reflexões sobre as questões mais actuais: a globalização; o ensino; os novos países africanos. O ex-Presidente da Assembleia da República convida-nos a partilhar algumas das suas interrogações, inquietações e também algumas respostas. Conhecer a obra de António Almeida Santos é descobrir um autor entusiasmante, com um raro dom de contar e tornar fáceis questões muito difíceis.

Personalidade fundamental da história recente de Portugal, o autor desta trilogia apresenta-nos um conjunto de reflexões sobre as questões mais actuais: a globalização; o ensino; os novos países africanos. O ex-Presidente da Assembleia da República convida-nos a partilhar algumas das suas interrogações, inquietações e também algumas respostas. Conhecer a obra de António Almeida Santos é descobrir um autor entusiasmante, com um raro dom de contar e tornar fáceis questões muito difíceis.

Com esta «Digressão pela Ciência», excursão breve e, espero, não demasiado enfadonha, pretendi através de três temas mostrar a racionalidade, a capacidade explicativa da Ciência. A Ciência é, sem dúvida, uma criação prodigiosa do Homem, na sua inquietude prometeica, obsessiva e nunca satisfeita de interrogar, de encontrar respostas para as dúvidas e perplexidades, de acalmar receios e inquietações. Molda o espírito para a procura objectiva da verdade e do conhecimento, caminho permanente e eterno do Homem. O pensamento lógico e o conhecimento empírico são insubs-tituíveis para que as directivas morais sejam racionais e coerentes. O nosso Mundo, tão enredado e desnorteado em egoísmos, irracionalidade e novas ignorâncias condicionadas, bem necessita da inspiração e da beleza humanistas que a Ciência cria e põe ao nosso dispor.

Os cosméticos são os únicos bens de consumo que não conhecem a crise na contemporaneidade. A explicação é simples: estão no eixo central daquilo que se chama "estar bem com a nossa pele". Não há imaginário do consumo sem apelos à aparência física, o combate ao envelhecimento e o mito da eterna juventude, a consciência que o corpo pertence a cada um de nós, havendo de o manter, preservar e regenerar, infatigavelmente. E se este corpo é uma espécie de vitrina, os produtos de maquilhagem, higiene e limpeza são a expressão mais visível do que dedicamos aos cuidados pessoais. Este livrinho circula entre o imaginário e o real das nossas aparências, divulga alguns dos aspectos mais elementares do mercado espectacular da saúde beleza, procura dar respostas práticas ao que devemos saber sobre os cosméticos, o que deles podemos esperar, sem ilusões. O mercado dos cosméticos tem muito a ver com os direitos dos consumidores, sobretudo no que respeita à saúde e segurança. É um mercado exorbitante, conduz nos para múltiplas direcções: para o bem estar animal, para o consumo responsável, para a protecção ambiental, para o aconselhamento médico e farmacêutico, até para os estilos de vida saudáveis. No paradigma do culto da forma, os procedimentos de higiene e os cuidados com a nossa imagem em muito dependem do nosso diálogo com os cosméticos, desde a hidratação da pele, passando pelos champôs e pelas diferentes soluções que a dermocosmética oferece. As aparências nem sempre iludem. Este livro procura mais transparência nas nossas decisões acerca da imagem que queremos de nós próprios.

Pedro Domingos Peterson, nasceu em Maquela do Zombo na província do Uíge a 2 de fevereiro de 1940. Doutorado em Ciências da Educação, PhD pela Universidade Agostinhos Neto, Chevalier e membro des Palmes Académiques Françaises, consultor sénior no domínio de Educação na Delegação da Comissão Europeia em Angola, administrador da Fundação Sagrada ESperança na Área Educacional e Social, foi professor do ensino primário e secundário na República do Congo Democrático, foi diretor do Magistério Primário no mesmo país, foi membro do Conselho Executivo da UNESCO, diretor nacional de formação de quadros de Ensino (DNFQE), diretor do Instituto Nacional de Investigação e Desenvolvimento de Educação (INIDE) no Ministério da Educação, diretor do Instituto Superior de Ciências da Educação (ISCED) no Lubango (Huíla), membro da Comissão da Reforma do Ensino Superior (CRES) na Universidade Agostinho Neto, consultor na Comissão Educação, Cultura e Assuntos Religiosos na Assembleia NAcional do Povo e coordenador da Comissão da Comissão Educação, Cultura, Saúde e Habitação do MPLA. Atualmente exerce o cargo de reitor da Universidade Jean Piaget de Angola.

O problema fulcral que atualmente se põe à reflexão jurídica é decerto o problema da autonomia do direito, e do significado dela, no todo da realidade histórico-cultural e humano-social dos nossos dias. Nesse problema convergem todos os outros decisivos - imediatamente o do sentido da normativa jurídica, mediatamente o do sentido do próprio direito para nós hoje. Só que o sentido do direito em que a sua autonomia se afirme implica uma exigência de virtude. Que o homem não se compreenda apenas como destinatário do direito e titular de direitos, mas autenticamente como o sujeito do próprio direito e assim não apenas beneficiário dele mas comprometido com ele - o direito não reivindicado no cálculo e sim assumido na existência, e então não como uma externalidade apenas referida pelos efeitos, sancionatórios ou outros, mas como uma responsabilidade vivida no seu sentido. O direito só concorrerá para a epifania da pessoa se o homem lograr social e culturalmente a virtude desse compromisso.

Personalidade fundamental da história recente de Portugal, o autor desta trilogia apresenta-nos um conjunto de reflexões sobre as questões mais actuais: a globalização; o ensino; os novos países africanos. O ex-Presidente da Assembleia da República convida-nos a partilhar algumas das suas interrogações, inquietações e também algumas respostas. Conhecer a obra de António Almeida Santos é descobrir um autor entusiasmante, com um raro dom de contar e tornar fáceis questões muito difíceis.

O autor deste ensaio, leitor atento da obra poética de António Oliveira Cruz e admirador confesso do seu trabalho empreendedor no campo da cultura geral e gerante, considera o, antes de mais, uma lúcida e revoltada consciência vigilante que tenta dar voz, através da poesia, aos resignados que não têm voz e aos insatisfeitos que a procuram. O ensaísta, nesta obra, dedicou se à análise dos livros Lira Minha Lira e Cântico dos Cânticos, e considera que neles o poeta faz do desejo a matéria-prima inesgotável da sua poesia que é uma dádiva constante, não tendo a esporeá-la num zelo interesseiro, mas uma procura incessante do divino no Homem.

«Com esta abordagem de raiz e natureza etimológico lexical e semântica (seguida de um selectivo excurso pelo universo da Filosofia: desde Platão e Aristóteles até Arina Teresa Tymieniecka, passando por Karit, Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau Ponty e Bachelard, entre outros...), pretendeu se contribuir para o aprofundamento de um mais vasto e exigente horizonte de inteligibilidade e criatividade humanas, a ser levado a cabo, antes de mais, pelos estudiosos e especialistas desta sedutora e interpelante área de reflexão e investigação, por forma a melhor se entender o significado e o alcance da essência do «imaginário» e, assim, se interpretar e compreender, a outras luzes, por exemplo, o pio lancinante e triste das gementes alciones, o negro e agoirento grasnar dos corvos, o voo altaneiro e perscrutante das agudas águias, a estática indiferença dos régios albatrozes, o canto abismante e perversamente sedutor das sereias, o etéreo e gracioso adejar das sílfides, a mensagem augural do movimento dos astros, os universos do maravilhoso e da magia, os regimes (diurno e nocturno) do mundo e da vida, dos trabalhos e dos dias, a dimensão simbólico imaginal das instituições, das celebrações, das festas, dos rituais e das práticas iniciáticas, dos utensílios e artefactos, a alquimia e a poética dos elementos cosmogénicos (o fogo, o ar, a água, a terra), a simbólica do tempo e do espaço, «as estruturas antropológicas do imaginário», as regiões e mecanismos subliminais, infra  estruturantes e fundacionais, a erótica pulsional e libidinal, em suma, os abismos, as aberturas, as energéticas, as dinâmicas, as métricas constitutivas da «humanidade» do homem, do mundo e da vida...».

Não é eficaz querer compreender o consumidor sem lançar vários olhares as mudanças desencadeadas nos sistemas de valores, mentalidades, aspirações e opiniões. 0 que exige permanentes revisões sobre o estado de tais mudanças. Somos aquilo que consumimos por muitíssimas razões: porque ao mudar o trabalho, muda o consumo; porque na hiperescolha somos implicados a sermos competentes para não haver o risco de nos afundarmos nas compras permanentemente anacrónicas e até ficarmos sobreendividados; porque estamos muito inquietos com o futuro do Estado Providência e temos uma nova leitura dos serviços financeiros; porque os problemas actuais dos consumidores do mercado dão pelo nome de ciberespaço, do comércio justo e do consumo responsável e estamos finalmente a perceber que o consumo é o motor do aquecimento global e que vamos ser profundamente afectados pelos novos desafios energéticos; porque consumimos numa sociedade em rede o que nos dá a dimensão da compra em tempo real que suscita novas obrigações para as práticas comerciais; porque a habitação é hoje a questão maior das nossas escolhas... Somos aquilo que consumimos fala de tendências de consumo, dos jovens no mercado, mas também dos seniores e dos desafios culturais do nosso tempo. Trata se de um pequeno ensaio que tem a aspiração de lançar os consumidores na vertigem de descobrirem que o seu estatuto, mais do que empolgante, define as grandes escalas de valores com que nos olhamos, nos sentimos indivíduos e procuramos a representação social.